Egyik szem falusi látomása, Egy látomás. Az esemény, a reprezentáció és az ítélkezés

Az esemény, a reprezentáció és az ítélkezés Paul Ricoeur szerint az archívum a történelmet fenntartó, legitimizáló intézményként definiálja önmagát. A dokumentumoknak nevezett anyagok nyomai, töredékei, részei korábbi történéseknek, s ezért alkalmasak az elmúlt idő megidézésére.

Ha igen, hogyan határozható meg a narratív hagyomány szerepe egy orális kultúrában? Vajon a megtörtént, lezajlott, elmúlt egyik szem falusi látomása narratív reprezentációi rendelkeznek-e egyéb funkcióval, mint az emlékeztetés? Az alábbiakban egyik szem falusi látomása narratív reprezentáció készítésének egy sajátos technikáját, valamint egy tematikus történetcsoport használati módját és értékét kívánjuk bemutatni.

Kérdésfelvetésünk a narratív pragmatika területén helyezkedik el. Olyan részkérdésekre keressük a választ, mint: milyen társadalmi szerepek és intézmények szavatolják a történetek hitelességét, milyen társadalmi kapcsolatrendszer forgalmazza a történeteket?

Illetve, bizonyos helyzetekben a történetek hogyan képesek szabályozni az emberi viszonyokat és kapcsolatokat? E kérdéseket a beszélés mint viselkedésforma vizsgálatának irodalmából szigeteltük el.

Általuk lehetségesnek tartjuk a beszédműveknek a tartalom, a műfajiság, a forma mellett egy funkció szerinti átcsoportosítását. Torikus látás népi kultúra szövegtípusainak pragmatikai szempontú megközelítése tulajdonképpen néhány éve elkezdődött.

A szemlélet egyik megnyitójaként említhető Erdélyi Zsuzsanna, aki az archaikus imák leírásában fontosnak tartotta a szövegmondás körülményeinek, funkcióinak értelmezését. S bár sem a szertartás morfológiai, sem proxemikai rendje, sem elemeinek jelentésrelációi a leírtakhoz képest lényegesen nem módosultak a megfigyelés során, a részvétel során sikerült olyan tapasztalatokat szerezni, amelyek a szertartást mint társadalmi mi van odakint történő kommunikációs aktust teszik értelmezhetővé.

Ez a kísérlet azon előzmények sorába illeszkedik, amelyek az irracionális viselkedés kognitív, a társadalmi viszonyokban, a rituális vagy mindennapi cselekvésekben építkező, s ezáltal megtapasztalható, működő valóságát elemzik. Korábbi hipotézisünk az volt, hogy a racionalitáson túli világ szövegvalóság. Azáltal létezik, hogy szövegek szólnak róla. A hiedelem textusban való reprezentálása nagymértékben narratív sémák által történik. A hipotézis korrekciójának egyik szem falusi látomása szándéka nélkül tesszük hozzá egyik szem falusi látomása kijelentésünkhöz: a szövegek nem csupán létezővé, felidézhetővé tesznek egy nehezen megtapasztalható világot, hanem újabb események szervezői, irányítói is.

Relevanciájuk, legitimitásuk, hatalmuk van abban a társadalmi térben, amely fenntartja őket.

Az előzmények A tulajdonos egy 13 éves kisfiú volt, Obninsk látás helyreállítása. A gazdaságban két évvel korábban ő kezdeményezte a nyúltartást. Az első példányokat zsebpénzéből vásárolta.

A faluban ő kereste meg a megfelelő apaállatokat, tartotta számon az anyaállatok vemhességét.

Mácsai Pál: „Nekünk ez azt jelenti, hogy nem vagyunk egyedül” - rovento.hu

A fölös állatokat ő értékesítette. Az állatok eltűnése tehát érzelmileg őt érintette legerősebben. Rövid idő alatt a falubeliekkel való beszélgetés során áttekintette a falut foglalkoztató deviáns eseteket és személyeket.

Minthogy az eset, a H. Segítettek beszerezni a szükséges információkat, gyanújukkal segítettek több személyre irányítani a figyelmet. Legelőször megtörtént az esemény hipotetikus rekonstrukciója. A családtagok számba vették, hogy ki mikor, milyen munkálatokat végzett az állatok körül. Egyértelművé vált, hogy nem egyik szem falusi látomása gondatlansága miatt tűntek el az állatok. Ilyen alapon a lopást éjjeli 11 és 3 közé lokalizálták. A nyomok számbavételével arra is fény derült, hogy a tettes a kert felől hatolt be a gazdaságba.

Ezután két napon keresztül folyt a tettes keresése. Először a közeli ismerősök, szomszédok kerültek szóba, akik tréfából követhették volna el a lopást.

Ezután azok a személyek, akikkel H. Legerősebben egy olyan gyerekre esett a gyanú, aki egy kettejük közötti konfliktusban bosszút fogadott H. Egy másik kisfiú H. Az ellenőrzés rá is kiterjedt. A nyomok a kertek alatt egy, az utcában lakó alkoholista férfi gazdasága felé vezettek.

Az előzmények

A szomszédok segítségével könnyen ellenőrizni lehetett, hogy se élve, sem vágott állapotban nincsenek nála az állatok. Ezzel egyidejűleg H. Most derült ki, hogy hasonló károsodás több családot is ért. Az egyik családtól 10, egy egyedül élő özvegyasszonytól 5 egyik szem falusi látomása, egy másik özvegyasszonytól több réce tűnt el.

Egy látomás. Az esemény, a reprezentáció és az ítélkezés

Két udvarról pedig a kerítésépítéshez tartogatott betonoszlopok, egy, a falu szélén lakó idős házaspártól gázcsövek vesztődtek el. Az tehát nyilvánvalóvá vált, hogy a tettesek olyan személyek, akik jól ismerik a falu lakosságát, ismerik a gazdaságokat, a háztartásban élőket és azok életvitelét.

A lopásokra általában a faluszéli gazdaságokban, valamint az idős, magányosan élő személyek gazdaságában került sor. A faluban él néhány olyan deviáns család, amely az évek során elrekesztette egy-egy szomszéd állatát, udvaron hagyott szerszámokat lopott el. Bizonyíték nélkül azonban őket nem lehetett megvádolni. Szóba került még két, a faluban átmenetileg tartózkodó személy.

Egy szomszéd falusi román gazda pálinkafőzdét állított fel a faluban. Hogy holtszezonban a felszerelésnek baja ne essék, a gazda néhány állatát a pálinkafőzde mellé telepítette, őrzésükre, s egyúttal az üstök őrzésére két cigánylegényt fogadott fel, szintén valamelyik szomszéd faluból. A két legény sem saját gazdaságot, sem állandó háztartást nem vezetett. Olykor alkalmi munkát vállaltak meleg étel ellenében. Tolvajláson többször is rajtakapták őket. Az egyik szem falusi látomása a hasonló helyzetekben mások által is alkalmazott stratégiát, a megzsarolást is egyik szem falusi látomása.

A rendőrséghez fordulással, a román pap szolgálataival kiátkozás, mise és csebemézéssel fenyegetőzött.

...és egy szem állandó lakosa

A mise, a böjt nyomán előálló betegségtől, esetleg haláltól, vagy a nyilvános megszégyenüléstől, a törvényes igazságszolgáltatástól tartva a tettes jelentkezik, megkéreli a megkárosított családot, kártérítést ajánl fel. Kiléte, tette ilyenkor nyilvánosságra kerül ugyan, azonban a tolvajlást nem követi sem törvényes eljárás, sem kollektív megbélyegzés. A kártérítésre való hajlandóságával békítő szándékát, az erkölcsi megítélés alóli feloldás igényét jelzi.

Mikor a nyúllopás, valamint a faluban esett tolvajlások eseménytörténete összeállt, a tettes még mindig makacsul hallgatott.

Látomások egy Kis-Küküllő menti református településen

A tettest azonban sem betegséggel, sem halállal nem akarta károsítani. Csupán kilétéről akart meggyőződni. Ekkor került sor a környéken emberemlékezet óta folytonosan és eredményesen használt tudakozódó eljárás forgatókönyvének összeállítására. Olyan személyeket keresett fel, akik a közelmúltban szintén nézettek cseberbe, vagy valamiért pontos értesüléseik voltak a rítus lezajlásáról. Az asszony elvállalta a cseberbenézés levezetését.

Betlehemi látomás

Ezért A paptól egyúttal el kellett kérni az ilyen esetekben használt szentelt keresztet, egy kis üveg szenteltvizet és tömjént. Tutui Nina továbbá egy detrehemtelepi idős román asszonyhoz, Ludusan Vica-hoz irányította. A látomásban részesülés, a látás olyan készség, amelynek biológiai és vallásos összetevői vannak.

Tusheti túrák 1. Télre még kevesebben maradnak, hiszen a körülmények durvák, és az első hó után az Abano hágón gyakorlatilag nem lehet átkelni. Emiatt a lakosság legkésőbb októberben bepakol mindent a dzsipekbe, és leköltözik alacsonyabban fekvő otthonába, és a következő májusig ugyanúgy élnek, mint bármelyik másik grúz.

Biológiai feltételei a tisztaság állapotához kötődnek. Egyik szem falusi látomása leányok és a specialista reggeli ételtől, italtól való tartózkodása a szervezet rituális kezelése. Párhuzamai megtalálhatóak az ünnepi viselkedésben, a beteg vagy egyéb válságlyzetben lévő hozzátartozókkal való szolidarizálásban.

Esetünkben a család magára is kötelezőnek érezte az ételtől és italtól való önmegtartóztatást. A tisztaságra vonatkozó másik előírás a nemi vonzódástól való mentesség. Ezért válogatták össze kiskorú, 7—10 év közötti, minden esetben a menstruáció előtt lévő kislányokat. A specialista szintén a látás torna a kategóriába tartozik.

Tutui Nina két gyermekének megszülése után kezdte ilyen irányú ténykedését.

• Elõször a metróban láttam a film plakátját, és rögtön megragadott az ötletessége.
• Neumann – Magyar Katolikus Lexikon

A látás másik alapfeltétele a tiszta hitélet, a keresztény imák ismerete, az imamondásban való koncentrálás készsége. A válogatásnak néhány további gyakorlati kritériuma is volt. A lányok között románoknak is lenniük kellett, hogy Tutui Ninával értekezni tudjanak.

Továbbá együtt az egész falu területét kellett lefedniük, hogy a látomásban megjelenő személyeket, helyszíneket legalább néhányan felismerjék. Továbbá olyan kislányra is szükség volt, aki a szomszéd egyik szem falusi látomása falut is ismeri, hogy az esetleges idegenből jött tolvajt felismerje.

Értelmi képességeik, kommunikációs készségük és képességük szintén döntő érv volt a válogatásban. Sem a lányok, sem szüleik nem szegültek ellen H.

A lányok tekintélyét emeli az, hogy ilyen helyzetben elsőnek pilantják meg a tolvajt, pontosan azonosítják be a személyeket és a helyszíneket. A szertartás lezárulta után ők azok, akik a faluban széthordják a hiteles értesüléseket. A lányokkal megállapodott a vasárnapi esemény részletei felől. A lányoknak előírásszerűen nem szabad semmilyen ételt fogyasztaniuk a cseberbenézés előtt. Szombaton délután 3 órától H. Egy vederrel szótlanul ment az utcán.

Ez az előírás is a víz tisztaságát, hatását garantálja. Hét kútból merített egy-egy vederrel.

Hat közvetlen szomszédot választott. Bár ennek a alkalmassága szempontjából semmilyen jelentősége nincs, a hat család közül egyik román nemzetiségű volt, a hetedik pedig a maguké. Az utca végén lakó sógornője kútjából is merített. Ebből azonban útközben kiloccsant, ezért az egész vederrel elöntötte. A csebret az eresz alá állították, s egy pokróccal takarták egyik szem falusi látomása.

Ettől kedve a házból és az udvarról semmit sem volt szabad kiadni, kivinni, sem kérésre, sem önként. Szerintük a tettes bármit dobhat vagy önthet a kútba, s ennek következtében egyik szem falusi látomása tudakozódás eredménytelen lesz.

Az asszony és az udvaron élő anyósa esti imájukba foglalták a tudakozódás eredményes kimenetelét. Vasárnap, március án reggel napfelkelte előtt a csebret az eresz alól bevitték a konyhába.

Látomások donora – A szem

A helyiség közepén lévő asztalt eltávolították, hogy a cseber középre kerülhessen. A háziasszony a cseber köré használt ruhákat terített, hogy a lányok arra térdepeljenek.

• Látomások egy Kis-Küküllő menti református településen Peti Lehel Elemzésemben egy Kis-Küküllő menti református faluban után két családban is jelentkező látomások bemutatására teszek kísérletet.
• Látomások donora - A szem | rovento.hu

A térnek a rítus számára történő átrendezése véget ért. Együtt és a helyükön voltak azok a kellékek, amelyek a szertartás tárgy és proxemikai világát képezték. Fél kilenckor H. Az asszony 7 éves lányunokáját is magával hozta. A 8 személy a szertartás rituális szerepeit töltötte be. Az események linearitása önmagában nem alkalmas a helyzet leírására. A csütörtök reggeltől folyó érdeklődés, nyomozás az egész falut bevonta az eseménybe.

Erre az asszony a közösség informális kommunikációs csatornáit használta. A közelmúltban megesett tolvajlások felszínre kerülése, együttes emlegetése felháborította a falut. Szombati szervezkedését az utcában mindenki izgatottan figyelte. A lányok és a cigányasszony vasárnap délelőtti gyülekezése tovább fokozta az izgalmakat. A cseberbenézést megelőző események több szempontból is figyelmet érdemelnek. Érdeklődésével, fenyegetőzésével, intézkedéseinek popularizálásával napokon keresztül dominálta a közvéleményt.

Az idő előrehaladtával fokozatosan polarizálódott a közvélemény. Az emlékezetből felszínre kerültek a tolvajlással, majd a cseberbenézéssel, a román pápához fordulással kapcsolatos történetek.

Ezek képezték azt a narratív repertóriumot, amely alapján a falu meghozza a maga döntését: helyesli vagy elítéli, jogosnak vagy túlzottnak, kivihetőnek vagy babonásnak, irracionálisnak vagy keresztényietlennek, ördöginek minősíti Egyik szem falusi látomása.